111:0.1 (1215.1) A presença do Ajustador divino na mente humana torna para sempre impossível tanto para a ciência como para a filosofia alcançar uma compreensão satisfatória da alma em evolução da personalidade humana. A alma da morôncia é filha do universo e só pode ser realmente conhecida por meio do discernimento cósmico e da descoberta espiritual.

111:0.2 (1215.2) O conceito de uma alma e de um espírito residente não é novo em Urântia; tem aparecido frequentemente nos vários sistemas de crenças planetárias. Muitas das fés orientais, bem como algumas das ocidentais, perceberam que o homem é divino em herança, assim como humano pela hereditariedade. O sentimento da presença interna, acrescido da onipresença externa da Deidade, há muito faz parte de muitas religiões urantianas. Os homens há muito acreditam que há algo crescendo dentro da natureza humana, algo vital que está destinado a perdurar além do curto período de vida temporal.

111:0.3 (1215.3) Antes que o homem percebesse que sua alma em evolução tinha a paternidade de um espírito divino, pensava-se que ela residia em diferentes órgãos físicos – no olho, fígado, rins, coração e, mais tarde, no cérebro. O selvagem associava a alma a sangue, respiração, sombras e com reflexos do eu na água.

111:0.4 (1215.4) Na concepção do atman os instrutores hindus realmente se aproximaram de uma apreciação da natureza e da presença do Ajustador, mas falharam em distinguir a co-presença da alma em evolução e potencialmente imortal. Os chineses, porém, reconheciam dois aspectos do ser humano, o yang e o yin, a alma e o espírito. Os egípcios e muitas tribos africanas também acreditavam em dois fatores, o ka e o ba; a alma usualmente não era considerada pré-existente, apenas o espírito.

111:0.5 (1215.5) Os habitantes do vale do Nilo acreditavam que a cada indivíduo favorecido lhe havia sido concedido ao nascer, ou logo depois, um espírito protetor que eles chamavam de ka. Eles ensinavam que este espírito guardião permanecia com o sujeito mortal por toda a vida e passava antes dele para o estado futuro. Nas paredes de um templo em Luxor, onde está representado o nascimento de Amenotepe III, o pequeno príncipe é retratado no braço do deus do Nilo, e perto dele está outra criança, em aparência idêntica ao príncipe, que é um símbolo daquela entidade que os egípcios chamavam de ka. Esta escultura foi concluída no século 15 antes de Cristo.

111:0.6 (1215.6) O ka era considerado um gênio espiritual superior que desejava guiar a alma mortal associada aos melhores caminhos da vida temporal, mas, mais especialmente, influenciar o destino do sujeito humano na vida do além. Quando um egípcio deste período morria, esperava-se que seu ka estivesse esperando por ele do outro lado do Grande Rio. A princípio, apenas os reis deveriam ter ka, mas correntemente todos os homens justos os possuíam. Um governante egípcio, falando do ka dentro de seu coração, disse: “Eu não desconsiderei sua fala; eu temia transgredir seu guiamento. Prosperei grandemente com isso; eu fui assim bem-sucedido por causa daquilo que me levou a fazer; eu fui distinguido por seu guiamento.” Muitos acreditavam que o ka era “um oráculo de Deus em todos”. Muitos acreditavam que deveriam “passar a eternidade com alegria de coração no favor do Deus que está em vocês”.

111:0.7 (1216.1) Cada raça de mortais de Urântia em evolução tem uma palavra equivalente ao conceito de alma. Muitos povos primitivos acreditavam que a alma via o mundo através dos olhos humanos; por isso temiam tão covardemente a malevolência do mau-olhado. Eles há muito acreditavam que “o espírito do homem é a lâmpada do Senhor”. O Rig-Veda diz: “Minha mente fala ao meu coração”.

1. A Mente Arena da Escolha

111:1.1 (1216.2) Embora o trabalho dos Ajustadores seja de natureza espiritual, eles, forçosamente, têm que fazer todo o seu trabalho em cima de um fundamento intelectual. A mente é o solo humano a partir do qual o espírito Monitor tem que desenvolver a alma da morôncia com a cooperação da personalidade residida.

111:1.2 (1216.3) Há uma unidade cósmica nos vários níveis de mente do universo de universos. Os eus intelectuais têm sua origem na mente cósmica, assim como as nebulosas têm origem nas energias cósmicas do espaço do universo. No nível humano (portanto, pessoal) dos eus intelectuais o potencial de evolução do espírito torna-se dominante, com o consentimento da mente mortal, por causa dos dons espirituais da personalidade humana, juntamente com a presença criativa de uma entidade-ponto de valor absoluto em tais eus humanos. Mas tal domínio do espírito na mente material está condicionado a duas experiências: Esta mente tem que ter evoluído mediante a ministração dos sete espíritos ajudantes da mente, e o eu material (pessoal) tem que escolher cooperar com o Ajustador residente em criar e fomentar o eu da morôncia, a alma evolutiva e potencialmente imortal.

111:1.3 (1216.4) A mente material é a arena em que as personalidades humanas vivem, são autoconscientes, tomam decisões, escolhem Deus ou O abandonam, se eternizam ou se destroem.

111:1.4 (1216.5) A evolução material proveu a vocês uma máquina vital, seu corpo; o próprio Pai dotou vocês com a mais pura realidade do espírito conhecida no universo, seu Ajustador do Pensamento. Mas nas mãos de vocês, sujeita a suas próprias decisões, foi dada a mente, e é pela mente que vocês vivem ou morrem. É dentro desta mente e com esta mente que vocês tomam as decisões morais que lhes permitem alcançar a semelhança com o Ajustador, e isso é a semelhança com Deus.

111:1.5 (1216.6) A mente mortal é um sistema de intelecto temporário emprestado aos seres humanos para uso durante uma vida material e, ao usarem esta mente, estão aceitando ou rejeitando o potencial da existência eterna. A mente é praticamente tudo o que vocês têm da realidade do universo que está sujeita à sua vontade, e a alma – o eu da morôncia – retratará fielmente a colheita das decisões temporais que o eu mortal está tomando. A consciência humana repousa suavemente sobre o mecanismo eletroquímico abaixo e toca delicadamente o sistema de energia do espírito-morôncia acima. De nenhum destes dois sistemas o ser humano está completamente consciente em sua vida mortal; portanto, ele tem que trabalhar na mente, da qual está consciente. E não é tanto o que a mente compreende, mas o que a mente deseja compreender que garante a sobrevivência; não é tanto como a mente é, mas como a mente está se esforçando para ser que constitui a identificação com o espírito. Não é tanto que o homem esteja consciente de Deus, mas que o homem anseie por Deus que resulta em ascensão no universo. O que vocês são hoje não é tão importante quanto o que vocês estão se tornando dia a dia e na eternidade.

111:1.6 (1217.1) A mente é o instrumento cósmico no qual a vontade humana pode tocar as discórdias da destruição, ou no qual esta mesma vontade humana pode produzir as melodias primorosas da identificação com Deus e consequente sobrevivência eterna. O Ajustador concedido ao homem é, em última análise, impenetrável ao mal e incapaz de pecar, mas a mente mortal pode de fato ser torcida, distorcida e tornada má e horrível pelas maquinações pecaminosas de uma vontade humana perversa e egoísta. Da mesma forma, esta mente pode se tornar nobre, bela, verdadeira e boa – de fato grande – de acordo com a vontade iluminada pelo espírito de um ser humano que conhece a Deus.

111:1.7 (1217.2) A mente evolutiva só é totalmente estável e confiável quando se manifesta nos dois extremos da intelectualidade cósmica – o integralmente mecanizado e o inteiramente espiritualizado. Entre os extremos intelectuais do puro controle mecânico e da verdadeira natureza do espírito se interpõe aquele enorme grupo de mentes em evolução e ascensão cuja estabilidade e tranquilidade são dependentes da escolha da personalidade e da identificação com o espírito.

111:1.8 (1217.3) Mas o homem não entrega passivamente, servilmente, a sua vontade ao Ajustador. Em vez disso, ele escolhe de forma ativa, positiva e cooperativa seguir o guiamento do Ajustador quando e como tal guiamento conscientemente difere dos desejos e impulsos da mente mortal natural. Os Ajustadores manipulam, mas nunca dominam a mente do homem contra a vontade dele; para os Ajustadores a vontade humana é suprema. E assim a consideram e respeitam enquanto se esforçam para alcançar as metas espirituais de ajuste de pensamento e transformação de caráter na arena quase ilimitada do intelecto humano em evolução.

111:1.9 (1217.4) A mente é a sua embarcação, o Ajustador é o seu piloto, a vontade humana é o capitão. O dono do navio mortal deve ter a sabedoria de confiar no piloto divino para guiar a alma ascendente aos portos na morôncia de sobrevivência eterna. Somente por egoísmo, preguiça e pecaminosidade pode a vontade do homem rejeitar o guiamento de tal piloto amoroso e finalmente naufragar a carreira mortal contra os baixios malignos da misericórdia rejeitada e contra os rochedos do pecado abraçado. Com o seu consentimento, este piloto fiel irá levá-los com segurança através das barreiras do tempo e das dificuldades do espaço até a fonte mesma da mente divina e ainda além, até mesmo ao Pai dos Ajustadores do Paraíso.

2. Natureza da Alma

111:2.1 (1217.5) Pelas funções de mente da inteligência cósmica, a totalidade da mente é dominante sobre as partes da função intelectual. A mente, em sua essência, é unidade funcional; portanto, a mente nunca deixa de manifestar esta unidade constitutiva, mesmo quando tolhida e impedida pelas ações e escolhas insensatas de um eu equivocado. E esta unidade da mente busca invariavelmente a coordenação do espírito em todos os níveis de sua associação com os eus de dignidade de vontade e prerrogativas de ascensão.

111:2.2 (1217.6) A mente material do homem mortal é o tear cósmico que comporta os tecidos da morôncia nos quais o residente Ajustador do Pensamento tece os padrões de espírito de um caráter do universo de valores duradouros e significados divinos – uma alma sobrevivente de destino último e carreira infindável, um finalitor em potencial.

111:2.3 (1218.1) A personalidade humana é identificada com a mente e o espírito mantidos juntos em um relacionamento funcional pela vida num corpo material. Esta relação funcional de tal mente e espírito não resulta em alguma combinação das qualidades ou atributos da mente e do espírito, mas sim em um valor do universo inteiramente novo, original e único de durabilidade potencialmente eterna, a alma.

111:2.4 (1218.2) Há três fatores, e não dois, na criação evolucionária de tal alma imortal. Estes três antecedentes da alma humana na morôncia são:

111:2.5 (1218.3) 1. A mente humana e todas as influências cósmicas antecedentes a ela e que se impingem nela.

111:2.6 (1218.4) 2. O espírito divino que reside nesta mente humana e todos os potenciais inerentes a tal fragmento de espiritualidade absoluta, juntamente com todas as influências e fatores espirituais associados na vida humana.

111:2.7 (1218.5) 3. A relação entre a mente material e o espírito divino, que conota um valor e carrega um significado não encontrado em nenhum dos fatores que contribuem para tal associação. A realidade deste relacionamento único não é nem material nem espiritual, mas moroncial. É a alma.

111:2.8 (1218.6) As criaturas interplanárias há muito denominam esta alma evolutiva do homem de mente intermediária, em contraste com a mente mais baixa ou material e a mente mais elevada ou cósmica. Esta mente intermediária é realmente um fenômeno da morôncia, pois existe no reino entre o material e o espiritual. O potencial de tal evolução da morôncia é inerente aos dois impulsos universais da mente: o impulso da mente finita da criatura para conhecer Deus e alcançar a divindade do Criador, e o impulso da mente infinita do Criador para conhecer o homem e alcançar a experiência da criatura.

111:2.9 (1218.7) Esta transação superna de evolução da alma imortal torna-se possível porque a mente mortal é, em primeiro lugar, pessoal e, em segundo lugar, está em contato com realidades supra-animais; ela possui um dom supramaterial de ministração cósmica que assegura a evolução de uma natureza moral capaz de tomar decisões morais, efetuando assim um contato criativo genuíno com os ministradores espirituais associados e com o Ajustador do Pensamento residente.

111:2.10 (1218.8) O resultado inevitável de tal espiritualização contatual da mente humana é o nascimento gradual de uma alma, a prole conjunta de uma mente ajudante dominada por uma vontade humana que anseia por conhecer a Deus, trabalhando em ligação com as forças espirituais do universo que estão sob o supercontrole de um fragmento de fato do próprio Deus de toda a criação – o Monitor do Mistério. E assim a realidade material e mortal do eu transcende as limitações temporais da máquina da vida física e atinge uma nova expressão e uma nova identificação no veículo em evolução para a continuidade do eu, a alma imortal da morôncia.

3. A Alma em Evolução

111:3.1 (1218.9) As falhas da mente mortal e os erros da conduta humana podem atrasar marcadamente a evolução da alma, embora não possam inibir tal fenômeno da morôncia uma vez iniciado pelo Ajustador residente com o consentimento da vontade da criatura. Mas, a qualquer momento antes da morte física, esta mesma vontade material e humana tem o poder de rescindir tal escolha e rejeitar a sobrevivência. Mesmo após a sobrevivência o mortal ascendente ainda detém esta prerrogativa de escolher rejeitar a vida eterna; a qualquer momento antes da fusão com o Ajustador, a criatura em evolução e ascensão pode optar por abandonar a vontade do Pai do Paraíso. A fusão com o Ajustador sinaliza o fato de que o mortal ascendente escolheu eterna e irrestritamente fazer a vontade do Pai.

111:3.2 (1219.1) Durante a vida na carne a alma em evolução é capacitada a reforçar as decisões supramateriais da mente mortal. A alma, sendo supramaterial, não funciona por si mesma no nível material da experiência humana. Essa alma subespiritual também não pode, sem a colaboração de algum espírito da Deidade, como o Ajustador, funcionar acima do nível da morôncia. Tampouco a alma toma decisões finais enquanto a morte ou translação não a divorciar da associação material com a mente mortal, exceto quando e conforme esta mente material delegue tal autoridade livre e voluntariamente a tal alma da morôncia de função associada. Durante a vida a vontade mortal, o poder de decisão-escolha da personalidade, reside nos circuitos da mente material; à medida que o crescimento mortal terrestre prossegue, este eu, com seus inestimáveis poderes de escolha, torna-se cada vez mais identificado com a emergente entidade da alma-morôncia; após a morte e em seguida à ressurreição no mundo das mansões, a personalidade humana está completamente identificada com o eu da morôncia. A alma é assim o embrião do futuro veículo na morôncia da identidade da personalidade.

111:3.3 (1219.2) Esta alma imortal é no início inteiramente da morôncia por natureza, mas possui tal capacidade de desenvolvimento que invariavelmente ascende aos verdadeiros níveis do espírito de valor de fusão com os espíritos da Deidade, comumente com o mesmo espírito do Pai Universal que iniciou tal fenômeno criativo na mente da criatura.

111:3.4 (1219.3) Tanto a mente humana quanto o Ajustador divino estão conscientes da presença e da natureza diferencial da alma em evolução – o Ajustador plenamente, a mente parcialmente. A alma torna-se cada vez mais consciente tanto da mente quanto do Ajustador como identidades associadas, proporcionais ao seu próprio crescimento evolutivo. A alma compartilha das qualidades tanto da mente humana quanto do espírito divino, mas evolui persistentemente em direção ao aumento do controle do espírito e do domínio divino por meio da promoção de uma função da mente cujos significados buscam coordenar-se com o verdadeiro valor do espírito.

111:3.5 (1219.4) A carreira mortal, a evolução da alma, não é tanto uma provação quanto uma educação. A fé na sobrevivência dos valores supremos é o cerne da religião; a experiência religiosa genuína consiste na união de valores supremos e significados cósmicos como uma realização da realidade universal.

111:3.6 (1219.5) A mente conhece a quantidade, a realidade, os significados. Mas a qualidade – valores – é sentida. Aquilo que sente é a criação mútua da mente, a qual conhece, e do espírito associado, o qual realifica.

111:3.7 (1219.6) Na medida em que a alma moroncial em evolução do homem torna-se permeada pela verdade, beleza e bondade como a realização-valor da consciência-de-Deus, tal ser resultante torna-se indestrutível. Se não houver sobrevivência de valores eternos na alma evolutiva do homem, então a existência mortal não tem sentido e a própria vida é uma ilusão trágica. Mas para sempre é verdadeiro: aquilo que vocês começam no tempo, certamente terminarão na eternidade – se valer a pena terminar.

4. A Vida Interior

111:4.1 (1219.7) O reconhecimento é o processo intelectual de adequar as impressões sensoriais recebidas do mundo externo aos padrões de memória do indivíduo. A compreensão denota que estas impressões sensoriais reconhecidas e seus padrões de memória associados tornaram-se integrados ou organizados numa rede dinâmica de princípios.

111:4.2 (1220.1) Os significados são derivados de uma combinação de reconhecimento e compreensão. Os significados são inexistentes num mundo integralmente sensorial ou material. Significados e valores são percebidos apenas nas esferas internas ou supramateriais da experiência humana.

111:4.3 (1220.2) Todos os avanços da verdadeira civilização nascem neste mundo interior da humanidade. É apenas a vida interior que é verdadeiramente criativa. A civilização dificilmente pode progredir quando a maioria dos jovens de qualquer geração dedica seus interesses e energias às buscas materialistas do mundo sensorial ou exterior.

111:4.4 (1220.3) Os mundos interior e exterior têm um conjunto diferente de valores. Qualquer civilização está em perigo quando três quartos de seus jovens entram em profissões materialistas e se dedicam à busca das atividades sensoriais do mundo exterior. A civilização está em perigo quando os jovens negligenciam o interesse em ética, sociologia, eugenia, filosofia, artes plásticas, religião e cosmologia.

111:4.5 (1220.4) Somente nos níveis mais elevados da mente supraconsciente, à medida que ela se impinge sobre o reino do espírito da experiência humana, vocês podem encontrar aqueles conceitos mais elevados em associação com padrões mestres eficazes que contribuirão para a construção de uma melhor e mais duradoura civilização. A personalidade é inerentemente criativa, mas assim funciona apenas na vida interior do indivíduo.

111:4.6 (1220.5) Os cristais de neve são sempre de forma hexagonal, mas nunca há dois iguais. As crianças obedecem a tipos, mas não há duas exatamente iguais, mesmo no caso de gêmeos. A personalidade segue tipos, mas é sempre única.

111:4.7 (1220.6) A felicidade e a alegria têm origem na vida interior. Vocês não podem experimentar a verdadeira alegria sozinhos. Uma vida solitária é fatal para a felicidade. Mesmo famílias e nações desfrutarão mais da vida se a compartilharem com os outros.

111:4.8 (1220.7) Vocês não podem controlar completamente o mundo externo – o meio ambiente. É a criatividade do mundo interior que está mais sujeita ao seu direcionamento, porque ali sua personalidade está amplamente liberada dos grilhões das leis da causação antecedente. Associada à personalidade há uma soberania limitada da vontade.

111:4.9 (1220.8) Uma vez que esta vida interior do homem é verdadeiramente criativa, recai sobre cada pessoa a responsabilidade de escolher se esta criatividade será espontânea e integralmente fortuita ou controlada, dirigida e construtiva. Como uma imaginação criativa pode produzir filhos dignos quando o palco em que ela funciona já está preocupado por preconceito, ódio, medos, ressentimentos, vingança e fanatismo?

111:4.10 (1220.9) As ideias podem ter origem nos estímulos do mundo exterior, mas os ideais nascem apenas nos reinos criativos do mundo interior. Hoje as nações do mundo são dirigidas por homens que têm uma superabundância de ideias, mas são empobrecidos em ideais. Essa é a explicação da pobreza, do divórcio, da guerra e dos ódios raciais.

111:4.11 (1220.10) Este é o problema: se o homem de livre-arbítrio é dotado de poderes de criatividade no homem interior, então temos que reconhecer que a criatividade do livre-arbítrio abrange o potencial da destrutividade do livre-arbítrio. E quando a criatividade se transforma em destrutividade, vocês ficam cara a cara com a devastação do mal e do pecado – opressão, guerra e destruição. O mal é uma parcialidade da criatividade que tende à desintegração e finalmente à destruição. Todo conflito é mal porque inibe a função criativa da vida interior – é uma espécie de guerra civil na personalidade.

111:4.12 (1221.1) A criatividade interior contribui para o enobrecimento do caráter por meio da integração da personalidade e da unificação do eu. É para sempre verdadeiro: o passado é imutável; somente o futuro pode ser mudado pela ministração da criatividade presente do eu interior.

5. A Consagração da Escolha

111:5.1 (1221.2) Fazer a vontade de Deus é nada mais e nada menos do que uma exibição da disposição da criatura em compartilhar a vida interior com Deus – com o próprio Deus que tornou possível a vida de tal criatura com significado-valor interior. Compartilhar é ser semelhante a Deus – divino. Deus compartilha tudo com o Filho Eterno e o Espírito Infinito, enquanto eles, por sua vez, compartilham todas as coisas com os Filhos divinos e as Filhas espíritos dos universos.

111:5.2 (1221.3) A imitação de Deus é a chave para a perfeição; fazer a vontade Dele é o segredo da sobrevivência e da perfeição na sobrevivência.

111:5.3 (1221.4) Os mortais vivem em Deus e, portanto, Deus quis viver nos mortais. Como os homens se confiam a Ele, também Ele – e primeiro – confiou uma parte de Si mesmo para estar com os homens; consentiu em viver nos homens e residir nos homens submetido à vontade humana.

111:5.4 (1221.5) Paz nesta vida, sobrevivência na morte, perfeição na próxima vida, serviço na eternidade – tudo isso é alcançado (em espírito) agora, quando a personalidade da criatura consente – escolhe – sujeitar a vontade da criatura à vontade do Pai. E o Pai já escolheu fazer um fragmento de Si mesmo submetido à vontade da personalidade da criatura.

111:5.5 (1221.6) Tal escolha da criatura não é uma rendição da vontade. É uma consagração da vontade, uma expansão da vontade, uma glorificação da vontade, um aperfeiçoamento da vontade; e tal escolha eleva a vontade da criatura do nível de significância temporal para aquele estado mais elevado em que a personalidade do filho criatura comunga com a personalidade do Pai espírito.

111:5.6 (1221.7) Esta escolha da vontade do Pai é a descoberta espiritual do Pai espírito pelo homem mortal, mesmo que deva passar uma era antes que o filho criatura possa de fato estar diante da presença factual de Deus no Paraíso. Esta escolha não consiste tanto na negação da vontade da criatura – “Não seja feita a minha vontade, mas a Tua” – como consiste na afirmação positiva da criatura: “É minha vontade que a Tua vontade seja feita”. E se esta escolha for feita, mais cedo ou mais tarde o filho que escolher Deus encontrará união interna (fusão) com o fragmento residente de Deus, enquanto este mesmo filho em aperfeiçoamento encontrará satisfação suprema da personalidade na comunhão de adoração da personalidade do homem e da personalidade de seu Criador, duas personalidades cujos atributos criativos se uniram eternamente em mutualidade de expressão voluntária – o nascimento de outra parceria eterna da vontade do homem e da vontade de Deus.

6. O Paradoxo Humano

111:6.1 (1221.8) Muitos dos problemas temporais do homem mortal decorrem de sua dupla relação com o cosmos. O homem é uma parte da natureza – ele existe na natureza – e ainda assim é capaz de transcender a natureza. O homem é finito, mas é habitado por uma centelha da infinitude. Tal situação dupla não apenas proporciona o potencial para o mal, mas também engendra muitas situações sociais e morais repletas de muita incerteza e não pouca ansiedade.

111:6.2 (1222.1) A coragem necessária para efetuar a conquista da natureza e transcender ao próprio eu é uma coragem que poderia sucumbir às tentações do orgulho próprio. O mortal que consegue transcender a si mesmo pode ceder à tentação de deificar sua própria autoconsciência. O dilema mortal consiste no duplo fato de que o homem está aprisionado à natureza enquanto ao mesmo tempo possui uma liberdade única – liberdade de escolha e ação espirituais. Nos níveis materiais, o homem encontra-se subserviente à natureza, enquanto nos níveis espirituais ele é triunfante sobre a natureza e sobre todas as coisas temporais e finitas. Tal paradoxo é inseparável da tentação, do mal potencial, dos erros de decisão e, quando o eu se torna orgulhoso e arrogante, o pecado pode evoluir.

111:6.3 (1222.2) O problema do pecado não é autoexistente no mundo finito. O fato da finitude não é mau ou pecaminoso. O mundo finito foi feito por um Criador infinito – é a obra da mão de Seus Filhos divinos – e, portanto, tem que ser bom. É o mau uso, distorção e perversão do finito que dá origem ao mal e ao pecado.

111:6.4 (1222.3) O espírito pode dominar a mente; então a mente pode controlar a energia. Mas a mente pode controlar a energia apenas por meio de sua própria manipulação inteligente dos potenciais metamórficos inerentes ao nível matemático das causas e efeitos dos domínios físicos. A mente da criatura não controla inerentemente a energia; essa é uma prerrogativa da Deidade. Mas a mente da criatura pode e de fato manipula a energia apenas na medida em que se tornou mestre dos segredos da energia do universo físico.

111:6.5 (1222.4) Quando o homem deseja modificar a realidade física, seja ele mesmo ou o seu ambiente, ele consegue na medida em que tenha descoberto as formas e os meios de controlar a matéria e direcionar a energia. A mente sem ajuda é impotente para influenciar qualquer coisa material, exceto seu próprio mecanismo físico, ao qual está inescapavelmente ligada. Mas mediante o uso inteligente do mecanismo do corpo, a mente pode criar outros mecanismos, até mesmo relações energéticas e relações vivas, por cuja utilização esta mente pode controlar cada vez mais e até mesmo dominar seu nível físico no universo.

111:6.6 (1222.5) A ciência é a fonte dos fatos, e a mente não pode operar sem fatos. Eles são os blocos edificadores na construção da sabedoria que são cimentados pela experiência de vida. O homem pode encontrar o amor de Deus sem fatos, e o homem pode descobrir as leis de Deus sem amor, mas o homem nunca pode começar a apreciar a simetria infinita, a harmonia superna, a primorosa plenitude da natureza todo-inclusiva da Primeira Fonte e Centro enquanto não tiver encontrado a lei divina e o amor divino e os tiver unificado experiencialmente em sua própria filosofia cósmica em evolução.

111:6.7 (1222.6) A expansão do conhecimento material permite uma maior apreciação intelectual dos significados das ideias e dos valores dos ideais. Um ser humano pode encontrar a verdade em sua experiência interior, mas precisa de um conhecimento claro dos fatos para aplicar sua descoberta pessoal da verdade às exigências implacavelmente práticas da vida cotidiana.

111:6.8 (1222.7) É natural que o homem mortal seja assediado por sentimentos de insegurança ao se ver inextricavelmente atado à natureza embora possua poderes espirituais integralmente transcendentes a todas as coisas temporais e finitas. Somente a confiança religiosa – a fé viva – pode sustentar o homem em meio a problemas tão difíceis e desconcertantes.

111:6.9 (1223.1) De todos os perigos que cercam a natureza mortal do homem e põem em risco sua integridade espiritual, o orgulho é o maior. A coragem é valorosa, mas o egoísmo é vanglorioso e suicida. A autoconfiança razoável não é de ser deplorada. A capacidade do homem de transcender a si mesmo é a única coisa que o distingue do reino animal.

111:6.10 (1223.2) O orgulho é enganoso, inebriante e gerador de pecado, quer se encontre num indivíduo, num grupo, numa raça ou numa nação. É literalmente verdade: “O orgulho vem antes da queda”.

7. O Problema do Ajustador

111:7.1 (1223.3) Incerteza com segurança é a essência da aventura ao Paraíso – incerteza no tempo e na mente, incerteza quanto aos eventos da ascensão ao Paraíso se desdobrando; segurança no espírito e na eternidade, segurança na confiança irrestrita do filho criatura na compaixão divina e amor infinito do Pai Universal; incerteza como cidadão inexperiente do universo; segurança como um filho ascendente nas mansões do universo de um Pai todo-poderoso, onisciente e todo-amoroso.

111:7.2 (1223.4) Posso aconselhá-los a atenderem ao eco distante do chamado fiel do Ajustador à sua alma? O Ajustador residente não pode parar ou mesmo alterar materialmente a luta na carreira do tempo de vocês; o Ajustador não pode atenuar as dificuldades da vida enquanto vocês passam por este mundo de labuta. O residente divino só pode tolerar pacientemente enquanto vocês lutam na batalha da vida como ela é vivida em seu planeta; mas vocês poderiam, se ao menos quisessem – enquanto trabalham e se preocupam, enquanto lutam e labutam – permitir que o valente Ajustador lute com vocês e por vocês. Vocês poderiam ser tão consolados e inspirados, tão fascinados e cativados, se apenas permitissem que o Ajustador apresentasse constantemente as imagens do motivo real, do objetivo final e do propósito eterno de toda esta árdua luta montanha acima com os problemas rotineiros de seu presente mundo material.

111:7.3 (1223.5) Por que vocês não ajudam o Ajustador na tarefa de lhes mostrar a contraparte espiritual de todos estes extenuantes esforços materiais? Por que vocês não permitem que o Ajustador os fortaleça com as verdades espirituais do poder cósmico enquanto vocês lutam com as dificuldades temporais da existência de criatura? Por que vocês não encorajam o ajudante celestial a animá-los com a visão clara da perspectiva eterna da vida universal enquanto vocês contemplam perplexos os problemas da hora que passa? Por que vocês se recusam a ser esclarecidos e inspirados pelo ponto de vista do universo enquanto labutam em meio às dificuldades do tempo e se debatem no labirinto de incertezas que cercam sua jornada da vida mortal? Por que não permitir que o Ajustador lhes espiritualize o pensamento, mesmo que seus pés tenham que trilhar os caminhos materiais do empreendimento terreno?

111:7.4 (1223.6) As raças humanas mais elevadas de Urântia são complexamente miscigenadas; elas são uma mistura de muitas raças e linhagens de diferentes origens. Esta natureza composta torna extremamente difícil para os Monitores trabalharem com eficiência durante a vida e definitivamente aumenta os problemas tanto do Ajustador quanto das serafinas guardiãs após a morte. Não faz muito tempo estive presente em Salvaciópolis e ouvi uma guardiã do destino apresentar uma declaração formal atenuando as dificuldades de ministrar ao seu sujeito mortal. Esta serafina disse:

111:7.5 (1223.7) “Muita da minha dificuldade deveu-se ao conflito interminável entre as duas naturezas do meu sujeito: o impulso da ambição oposto à indolência animal; os ideais de um povo superior atravessados pelos instintos de uma raça inferior; os altos propósitos de uma grande mente antagonizada pelo desejo de uma hereditariedade primitiva; a visão de longo alcance de um Monitor que vê longe contrabalançada pela miopia de uma criatura do tempo; os planos progressivos de um ser ascendente modificados pelos desejos e anseios de uma natureza material; os lampejos de inteligência do universo cancelados pelos comandos da energia química da raça em evolução; o impulso dos anjos contraposto pelas emoções de um animal; o treinamento de um intelecto anulado pelas tendências do instinto; a experiência do indivíduo opostas pelas propensões acumuladas da raça; as aspirações ao melhor ofuscadas pelo desvio para o pior; o voo do gênio neutralizado pela gravidade da mediocridade; o progresso do bom retardado pela inércia do mau; a arte do belo manchada pela presença do mal; a vitalidade da saúde neutralizada pela debilidade da doença; a fonte da fé poluída pelos venenos do medo; a fonte da alegria azedada pelas águas da tristeza; a alegria da antecipação desiludida pela amargura da realização; as alegrias de viver sempre ameaçadas pelas tristezas da morte. Que vida e que planeta! E, no entanto, devido à ajuda e impulso sempre presentes do Ajustador do Pensamento, esta alma de fato alcançou um grau razoável de felicidade e êxito e, mesmo agora, ascendeu aos salões de julgamento da mansônia.”

111:7.6 (1224.1) [Apresentado por um Mensageiro Solitário de Orvônton.]